Categoriearchief: heilige graal

Drie boeken over de Driebond van het Licht – De Triomf van de Universele Gnosis – 24 december 1980

1 De Triomf van de Universele Gnosis – Antonin Gadal
De Triomf van de Universele Gnosis belicht een belangrijk moment in de geschiedenis van de moderne spiritualiteit: deel I beschrijft de ontmoeting tussen Antonin Gadal, de Patriarch van de Kathaarse Broederschap, en Jan van Rijckenborgh en Catharose de Petri, de geestelijk leiders van het Lectorium Rosicrucianum, en de doorwerking van die ontmoeting. Deze vertegenwoordigers van twee spirituele stromingen, Katharen en Rozenkruisers, ervaarden hun samenkomst als het moment waarop de Gnosis, de kennis van God die de Katharen wilden behoeden en doorgeven, werd overgedragen en zich opnieuw kon manifesteren. Daarbij verwezen zij naar een profetie, gedaan op het moment van de vernietiging van de middeleeuwse Broederschap der Katharen op het kasteel Montségur in Occitanië, op Lees verder

Legenden over de graal die Jozef van Arimathea naar het westen bracht

Het invloedrijkst van de eerste verhalen over de heilige graal, naast die van Chrétien de Troyes, waren de verhalen van Robert de Boron. Hij kwam uit Montbéliard in Oost-Frankrijk en het wordt algemeen erkend dat hij zijn verhalen die met de graal te maken hebben rond of na 1191 schreef. Hij was dus nagenoeg een tijdgenoot van Chrétien. In het werk van De Boron krijgt de graal nu min of meer aanvaarde vorm. In zijn gedicht ‘Joseph d’Arimathie’ was De Boron er heel zeker van dat de graal een geheel christelijke dimensie had, en hij putte daarbij evenzeer uit de christelijke mythen als uit andere bronnen.

Het gedicht gaat vooral over iemand die in het Nieuwe Testament van de Bijbel heel weinig genoemd wordt, maar die Lees verder

De Franse dichter Robert de Boron introduceert in de twaalfde eeuw de graal als schaal of kelk waarin Jozef van Arimathea het bloed van de gekruisigde in opving

Waar komt het idee vandaan dat Jozef van Arimathea het bloed van de gekruisigde opving in een schaal of beker die werd gebruikt tijdens het laatste avondmaal?  Dat verhaal staat niet in de Bijbel. Het is een legende die, voor zover bekend, voor het eerst beschreven is in een graalgedicht ‘Jozef van Arimathea’ dat de Fransman Robert de Boron omstreeks 1190 schreef. Daarmee bouwt hij verder op het eerste graal-epos ‘Conte del Graal’ dat de dichter Chréstien de Troyes ongeveer tien jaar eerder schreef. Rudolf Meijer schrijft daarover in zijn boek ‘Het mysterie van de graal – een verborgen stroming in het christendom’ het volgende.

Robert de Boron stelde zicht tot taak om door zijn gedicht over Jozef van Arimathea, het eerste deel van een groots opgezet werk over de graal, de herkomst van deze heilige graal te beschrijven. De spanning waarin de Lees verder

Parcival, de weg van de zoeker – podcast 10 van de serie van twaalf inloopochtenden 2023 in Haarlem

 

BESTEL DE GRAAL EN HET ROZENKRUIS

MYSTERIESCHOLEN 1MYSTERIESCHOLEN 2MYSTERIESCHOLEN 3 – MYSTERIESCHOLEN 4 – MYSTERIESCHOLEN 5 – MYSTERIESCHOLEN 6 – MYSTERIESCHOLEN 7 – MYSTERIESCHOLEN 8MYSTERIESCHOLEN 9 – MYSTERIESCHOLEN 10 – MYSTERIESCHOLEN 11 – MYSTERIESCHOLEN 12

Van januari tot en met juni 2023 organiseerde het Informatiecentrum Rozenkruis Haarlem de twaalfdelige lezingencyclus ‘Mysteriescholen en de universele wijsheidsleer’ . Bij elke informatieochtend is ook een podcast gemaakt en beschikbaar gesteld. Hierboven is podcast 10 van 12 te beluisteren en hieronder volgt de transcriptie. Van september 2023 tot en met juni 2026 staan de inloopochtenden in Haarlem en Arnhem in het teken van de driejarige leergang Eeuwige wijsheid nu! Zie het activiteitenoverzicht voor de programmering.  Lees verder

De katharen op weg naar de heilige graal – hoofdstuk 7 uit ‘De graal en het Rozenkruis’

BESTEL DE GRAAL EN HET ROZENKRUIS

Het optreden van de katharen in het gebied rond de Middellandse Zee valt samen met de bloeiperiode van de Euro­pese graalverhalen. Troubadours ver­telden aan vorstenhoven het epos van de graal en zij bezongen daarbij de goddelijke liefde in mystieke beelden. De katharen bleven echter niet stil­ staan bij de verhalende en beschouw­ende kant. Zij zochten de graal in een dagelijks toegepaste levenshouding van reinheid en moed.

In 950 n. Chr. brachten de Bulgaarse bogomielen de zuivere christelijk-gnos­tieke leer van Mani verder naar het Wes­ten. Na het jaar 1000 namen de katharen die fakkel van de Lees verder