BESTEL ‘HET MYSTERIE ROND FRANCIS BACON’ VAN JAAP RUSELER
Francis Bacon (1561-1626) putte de ideeën voor zijn grote vernieuwingsplan, dat hij The Great Instauration noemde, voor een groot gedeelte uit de esoterische wijsheidstradities, in het bijzonder uit de stromingen die oorspronkelijk uit Egypte stamden, zoals de orphische, Hebreeuwse en christelijke mysteriën, het druïdisme en het hermetisme. In zijn vroege jeugd was hij op de Platoonse Academie van Lees verder
BESTEL DE INNERLIJKE EENHEID VAN DE RELIGIES
Het christendom staat in veel opzichten dichter bij het boeddhisme dan bij de islam, hoe vreemd dit ook moge klinken; bijna zou men het een ‘joods boeddhisme’ kunnen noemen, en het boeddhisme een ‘Indisch christendom’; en toch staat het boeddhisme zo ver af van de monotheïstische religies, dat men het gewoonlijk als een ‘atheïstische religie’ betitelt – een ongerijmdheid, die door de vooronderstellingen van het Semitische monotheïsme kan worden verklaard. In werkelijkheid neemt de leer van de Boeddha geen standpunt in tegenover het antropomorfe godsbegrip, zij gaat er stilzwijgend aan voorbij, omdat het Lees verder
Vele bijbelpassages, bijvoorbeeld de woorden van Christus tot Nikodemus en tot de rijke jongeling, beschrijven het verschil tussen exoterisme en esoterisme, en wel meestal in de ruimste zin, want het gaat hier niet om uitsluitend gnosis, maar vooral om liefde, of beter gezegd: om de liefde tot God, die beide inhoudt. Ook al is de gnosis het esoterisme in de zuiverste en volste zin, toch mag niet worden vergeten: ook de liefde doorbreekt en verschroeit op haar manier de vormen, de ‘rijkdom’, de ‘wereld‘; ze verschroeit de wereld en laat alleen God bestaan, en overstijgt daarom oneindig het alleen maar trouw zijn aan de wet.
Volgens de soefileer heeft Christus alleen esoterisme (innerlijke waarheid) gebracht, geen exoterisme (uiterlijke wet); dat blijkt inderdaad niet alleen uit het evangelie, bijvoorbeeld uit de geboden van Christus, die een zuiver Lees verder
De grote wereldreligies kunnen in de eerste plaats worden ingedeeld naar een meer objectieve, op het één-waarheidsbeginsel gestoelde geloofsleer, zoals het christendom en de islam, en aan de andere kant naar een oriëntatie waarbij die ene waarheid niet wordt geclaimd en de religieuze beleving strikt subjectief is, zoals boeddhisme en hindoeïsme.
Daarnaast valt het op dat de grote wereldreligies een meer exoterische, uiterlijke kant en een meer esoterische, innerlijke kant hebben. Innerlijk moet dan niet Lees verder
Jezus van Nazareth was een meester die de mensen op de weg van inwijding wilde brengen. Zoals elke meester maakte hij bij zijn optreden onderscheid tussen algemene kennis en geheime kennis. Tot die geheime kennis behoorden bijvoorbeeld het inzicht in karma en reïncarnatie, de kennis over de fijnere lichamen van de mens en over de geestelijke wereld. de geheime kennis komt tussen de regels door aan de orde in de bijbelse gelijkenissen en verhalen. Dit gegeven werp een heel nieuw licht op de bijbelteksten. De geheime kennis, zoals Jezus die gaf aan zijn leerlingen, was ook bekend aan christelijke gnostici en later aan groepen en bewegingen als de manicheeërs, waldenzen, katharen, rozenkruisers, tempeliers, theosofen en antroposofen.
Volgens de algemene kennis is het mogelijk het geheim van het mens-zijn en van onze weg over de aarde te zien als Lees verder